为什么有的大哲学家、思想家选择了孤独一生不涉足婚姻?

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匿名用户

阿感王一南、匿名用户 等人赞同
反对已有的许多回答(@豪子@许Ameth@慧田哲学@寒鸦 等等)。我想,他们既误解了哲学,也误解了婚姻。

首先让我们把考察范围限定在近代以来的西方哲学家,男性,异性恋。很显然,他们确实爱慕那些有才华的女性,那些能理解他们,并能给他们灵感的女性。但是,请记得,妇女受教育是一件很晚近的事情。伦敦大学1878年才开始招收女生,剑桥大学给女性颁布学位是二十世纪的事情。受过教育的女性,就是极少数对知识有兴趣的贵妇人而已。对,她们往往是贵族,或者说系出名门。对于很多出身一般的哲学家来说,这已经不是他们敢高攀的了。门第并不是全部。在那个才女凤毛麟角的时代,能够和她们结婚的概率自然很小。在这样的背景下,当男性的知识精英开始追求有精神沟通的婚姻生活时,他们的单身率自然就上升了——这就是近代以来哲学家大多未婚的原因。

换而言之,近代以来哲学家大多未婚的原因和当代女博士对象难找的原因是一样的:他们的目标群太小了。近代以来,很多未婚的哲学家,背后都有各自的辛酸——当他们开始表达自己的时候,他们或许赞美孤独, 或许抱怨家庭生活;这些并不意味着他们的哲学排斥家庭拥抱孤独,只是记录了一段知识精英的辛酸史。好在,二战后的状况就好多了。许多好的、坏的哲学家,都是结婚的——妇女的受教育权真是太伟大了~~我想,它彻底地改变了知识人的生活方式,也对知识的事业产生了深远的影响。

当然近代以来且异性恋的哲学家不是哲学家的全部,但其他哲学家群体未婚的原因就更简单了。直到今天,同性恋婚姻在很多地方依然不被接受。对于生活在二战前的同性恋者来说,婚姻都是不可想象的。古代世界,确实有很多独身的哲学家,但宗教信仰或者说宗教戒律是主要原因。中世纪教父,不结婚也很正常……希腊哲学家很多都相信很奇怪的东西的……

最后,可以一提的是,婚姻在不同时代也意味着截然不同的东西。比如,在中世纪,婚姻首先是一种联合,在基督教团体内,两个不同背景的人走到一起,共同生育繁衍——和现代意义上的恋爱没有什么关系。不同时代的哲学家没有选择他们那个时代的“婚姻”,往往是那个时代特有的社会因素造成的。哲学并不是一种一定要和婚姻过不去的小事业。
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1. 当能量用到你最想做的事情上的时候,你是没有性欲的,且会进入一种长期的欣快感之中。这是我的亲身体验。

2. 哲学家,思想家,最大的乐趣在于思考,能量走到这里,会让性欲消失。

3. 如果性欲没全部消失,他们最多偶尔找个女人来一发,但不会结婚,从理性的角度讲,家庭生活是他们的巨大拖累,他们不会干赔本买卖。至于跟谁来一发,学生,粉丝,妓女,都有可能。

4. 一个人的状态不是孤独,你以为一个人就孤独了?人群里的人,才孤独呢。
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刘露露、知乎用户、知乎用户 等人赞同
大家看完笑一笑就可以了,不要再赞了。


【光棍缔造文明】


我常常戏称牛顿-莱布尼兹公式是「处男公式」。因为他们二人一生都未曾涉足婚姻。有人说牛顿是gay,也有人说牛顿年轻时对爱情浅尝辄止,至于莱布尼兹,作为当时世界上拥有国家科学院荣誉头衔最多的人,估计是实在太忙了。总而言之,他们一身都打了光棍。

当年尼采是有喜欢的人的(莎乐美),不过表白被无情的拒绝了,这似乎很伤他的心。

叔本华对婚姻、女人似乎非常排斥,不知道是否与母亲有关,叔本华与他母亲隔阂很深,认为是他母亲害死了父亲。而他自己非常崇敬父亲。

而康德,他娶了真理为妻。(康德曾两次想要取妻,一次当他还在盘算自己的财产时被人挖了墙角,还有一次是偶然邂逅了一位来康德家乡旅游的女子,结果当他还在对结婚进行哲学论证时那位女子便离开了。)

达芬奇尽人皆知,笛卡尔伏尔泰……印象中,中学课本有个名字叫卡文迪许的人,厉害地异常的富二代,终身未婚。

终身未婚的这些人当中,他们大多数人常年待在实验室,或许来不及婚嫁就已经去世,或许早早地就决意将生命奉献给科学与真知,而有的估计确实是对女人不感兴趣……
bbs.sjtu.edu.cn/bbsanc?

【科学家的模范婚姻】

法拉第。费曼。

【私生活饱受诟病的科学家】

爱因斯坦。居里夫人。

求补充…… 显示全部
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看到题主列举三个没结婚的哲学家作例子,然后概括出“很多”大哲学选择了孤独,一生不涉足婚姻,这是很不严谨的。可以说问题本身就是个伪命题。

其实很多哲学家是情场高手好不好,婚姻生活也很精彩好不好!求你们别再黑哲学家了,他们没你们想象中的那么理性、冰冷和超验。他们大多是一些很有趣的人,七情六欲和我等无异,人性该有的优点他们都有;人性该有的缺点他们也都有。为了改变大家对哲学家孤僻无趣的印象,我就在此简单地列举几个典型的反例,以供诸位参考。

一. 苏格拉底(Socrates)


先来看看哲学家的鼻祖苏格拉底老师。老苏作为后世哲学家的楷模,他不但结婚了,还敢取一个闻名全雅典的悍妇灿蒂柏(Xanthippe)为妻。两人成婚后,灿蒂柏经常为了点小事,就当街大骂苏格拉底,甚至还时不时当众泼苏格拉底一身冷水。面对这样的悍妇,苏格拉底离婚了吗,躲进深山老林研究哲学了吗?没有,人家毫无怨言地包容了这样的老婆,几十年来不离不弃。最后还真的把这样的悍妇给驯服了,让这个悍妇心甘情愿给他生了三个娃。等到老苏因为到处散布反动言论,而被判死刑的时候,哭得最伤心的正是这个灿蒂柏。

有人问苏格拉底,你是怎么想的,怎么不离婚?苏格拉底说:“擅长马术的人总要挑烈马骑,骑惯了烈马,驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了”。这才是哲学家的风范好不!敢于挑战,敢于迎接最不同凡响的婚姻,请问,他选择孤独了吗?非也,他选择了驯马,而且成功了。


二. 萨德侯爵 (Marquis de Sade)


如果说苏格拉底挑战了婚姻的极限,那么萨德侯爵则挑战了性的极限。当同时期的哲学家都在思考本体论、认识论这些终极的问题时,萨德先生则不断地思考怎么才能抵达快感的顶峰。为此,他写了一部专著《闺房哲学》(La Philosophie dans le boudoir),论证一个高贵的人为什么该不顾一切地去追求极乐。

萨德不是一个空想主义者,在现实中他不断地实践自己的思考,他的私生活一直极为丰富多彩,简直丰富到令人发指。他试过与妻子一起虐待自家男女佣人,强迫他们群P。自家的搞完后,萨德侯爵开始向外面的妓女伸手,他用糖里掺的麻醉品药迷晕她们后,强迫她们进行群交和鸡奸。紧接着,萨德侯爵还是觉得不过瘾,于是周游列国,寻找新的猎物。在意大利期间,他创作了神作《索多玛的一百二十天或放纵学校》,书里描述了他在意大利120天的狂暴性生活,后被大导演保罗.帕索里尼改编成著名禁片《索多玛120天》。在这一时期,萨德侯爵开始建立起痛苦与快乐并存,对立统一的情欲哲学,而他的性虐待实践手段也开始变得多样化。刑具、滴蜡、吃粪这些即使现代看来也很变态的方式,萨德作为性虐恋的先驱已一一试过了。

为了纪念他的“光荣”事迹,后世便以他的名字命名性虐恋,SM中的S就是Sade,还因他的原因,一个心理学的新词由此诞生,即 Sadism 萨德主义。面对祖师爷的伟业,估计连@侯业这个知乎上的“约炮小神童”,也会觉得高山仰止吧。

他一生不涉足婚姻吗?哪里,他和妻子一起探索SM,可快乐了。他不但涉足婚姻,还想在婚姻之上,婚姻之外,寻找和创造另一种肉体的极乐。又问,他选择了孤独吗?老年的他被关进了疯人院,但他还饶有趣味地和疯人院里的病友们一起排演歌剧,乐此不疲,这样的人会孤独吗?答曰:萨德侯爵并不孤独,反倒是独孤求虐。


三. 卡尔.马克思 (Karl Marx)

萨德侯爵的事迹实在是太邪恶了,估计很多女生已经看不下去了,所以我在此请出马克思老人家来镇镇场,为诸位压压惊。马克思给人的感觉一向是一个很严肃的老头子,似乎他老人家一张口就是各种高深的理论,或者各种批判,用鲁迅先生的话说就是“叫人活泼不得”。另外,在我们的印象里他又是那种无趣的人,一天闷在图书馆里,能在大英图书馆站出个脚印,又能在椅子上坐出个痔疮。这样的哲学家貌似十分符合题主选择孤独的要求。事实上马克思并非如此,有很多时候我们只是看到他作为哲学家思考时的一面,却看不到他日常的温情。

马克思是一个模范丈夫,与燕妮的爱情一直是哲学界的佳话。燕妮贵族出身,能歌善舞,是一个典型的白富美,而老马当年只是一个二等公民,还要是个犹太人,放在文革,就是个“黑五类”。他俩竟然能成为一对,马克思才华横溢自然是加分不少,泡妞技术高超那才是关键。我很难想象马克思对着燕妮解释几小时的阶级斗争,然后燕妮就投怀送抱了。

事实上,马克思的表白简直可以归进恋爱经典成功案例库里,现代泡妞理论里提到的欲擒故纵,旁敲侧击,故意使坏,老马当年都一次过用到了。据说当时情况是这样的:马克思约燕妮在图书馆见面,他先告诉燕妮他有了女朋友。燕妮很伤心,马克思说:“我还随身带着她的照片。”燕妮更欲转身离去。马克思抓住她的手,然后把钱包递过去。燕妮打开,看到的却是一面镜子,镜子映出了她的脸。燕妮顿时感动不已。

老马这招,比那些直接说“我爱你”“我十分爱你”“我爱你一万年”的无知少年高到不知哪里去了。

婚后,燕妮和马克思伉俪情深,至死不渝。燕妮先马克思而去,马克思悲痛欲绝,唯有写信给好基友恩格斯以求安慰。在给恩格斯的信里,马克思说:“你知道,很少有人比我更反对伤感的了。但是如果不承认我时刻怀念我的妻子(她同我的一生中最美好的一切是分不开的),那就是我在骗人。”

马克思不只是写人类如何发展,阶级如何斗争,私有制如何消灭,共产主义的幽灵如何游荡……他也会写一些很温暖很平静,甚至在我看来还很小资的句子,马克思不只是有金刚怒目,也有菩萨低眉。

两人历尽世事颠簸后,马克思为燕妮写下如下的这番话:“诚然,世间有许多女子,有一些还非常美丽。但是,哪里还能找到一张脸,上面的五官,甚至每一条皱纹,都能引起我生命中最强烈最美好的回忆?甚至我无限的悲痛。我无可挽回的损失,我都能从你的笑容中看到。”

哲学家的婚姻,一样动人。

四. 海德格尔(Heidegger)


作为一个有性欲的正常男人,哲学家和我们广大男同胞是一个鸟样的。不要以为哲学家每天思考星空和心中的道德律然后就不屑勃起了,就不想找女人暖暖身,就不想要婚姻生活了。海德格尔说:扯蛋。


海德格尔什么都要,老婆要,情人更要,因为“人要诗意的栖居”。没有齐人之福,还怎么诗意啊?!作为一个35岁的大叔型哲学家,他成熟稳重,学识渊博,一下子就迷倒了他的女学生,当时还只是18岁的汉娜.阿伦特。两人很快便发生了性关系,汉娜.阿伦特从此成为他的秘密情人。当时,海德格尔的儿子都已经两岁了。

事实证明,哲学家偷情与我等无异,也是想偷吃嫩草。只是偷吃后擦嘴的方法则要比我们一般人要奇特很多。海德格尔规定,两人频繁交换的情书,必须用密码;他们的幽会必须以秘密接头的方式,时间计算得要分秒不差;海德格尔还规定,相约的信号要极为严格:敞开窗子表示有机会,开着门暗示有危险;开几下灯表示无人,关几下灯表示有人……

正如《神探夏洛克》里那句经典台词:“Brainy is the new sexy” (智慧是性感的新潮流),汉娜.阿伦特对海德格尔苛刻的约会要求毫无怨言,在她心目中海德格尔简直就是智慧的化身,满足了她对男人的所有幻想。但是如同所有负心汉一样,海德格尔功成名就之后,为了顾及社会声誉,无情地把汉娜.阿伦特抛弃了。

哲学家的婚姻,一样有小三,一样有狗血的剧情。

五. 罗素 (Russell)

提到哲学家里的情场老手,怎么能不说罗素呢。四次婚姻,无数情人,罗素不仅是一代伟大的哲学家,更是性学大师。他在《性爱与婚姻》中写到:“性是一种自然的人类需要,就像食物和饮料一样。”正因为如此,他不主张过分节欲。罗素还认为,“性欲正同食欲是一样的。愈是节制,欲望就愈高;反过来,欲望满足了,它就会暂时消解。而当性欲急切时,它会把一切都从人类精神范围之内排挤出去。”

罗素有时为了满足自己的性欲,甚至不顾人伦。1915年,他的学生著名的诗人艾略特穷困潦倒投奔他,那个时间的罗素在英国伦敦有两处住所,罗素就把其中位于拜瑞街的公寓借给艾略特和维维恩夫妇住。艾略特对恩师非常感激,他经常把妻子维维恩独自扔在那个房间里,罗素就有了机会。罗素后来对奥托琳说:“我终于有了一个不做爱却感觉不错的情人,是精神上的,柏拉图的感情。”他说的就是艾略特的妻子维维恩。但是,这封信没有写完多久,他就和艾略特的妻子维维恩做爱了,

除了正室,情人,罗素还喜欢挑逗各种女性,甚至对女性施行性侵犯。罗素的性侵犯对象通常是身份卑微的人:家庭女仆、保姆,或是经过屋子的随便哪位年轻、漂亮的女性。他的好友胡克教授在描述罗素时断言,这正是他第多次婚姻破裂的根本原因。胡克教授说罗素“不顾高龄,仍在追逐他遇到的每一个穿裙子的人”。

罗素说:“有这样三种简单而又极为强烈的激情主宰着我的一生,那便是:对爱的渴望,对知识的追求,对人类苦难的深切同情”,而对爱的渴望使得罗素一直保持到了高龄还保持着常人难以企及的活力。罗素的最后一次结婚是在他八十岁的时候,而这次成婚之后,罗素依然孜孜不倦地寻找新的炮友

哲学家的婚姻,一样有滥交。

其实,还有很多的例子想继续写下去,例如第一个染艾滋的哲学家福柯,居家好男人弗洛伊德,小受卢梭………但是我想,前面五个例子足以说明我想说的。所谓哲学家不过也是平凡人,绝大多数还是和我们常人一样,会结婚生子搞小三,还是有各种七情六欲。个中确实有不结婚的哲学家,但他们不结婚的原因是多种多样的,根本不可能归于他们哲学家的身份。例如,维特根斯坦、牛顿、柏拉图、莱布尼兹不结婚是因为同性恋的原因,即使他们不是哲学家,不研究哲学,也是一样会不结婚的。

题主还是别想多了。 显示全部
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贝小戎xue wei

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Raymond Wang吕宁 赞同
近代哲学家高攀不上贵族,所以被迫独身?亚里士多德说的吧,哲学源自闲暇。谁才能有闲暇?贵族子弟,或者被贵族赏识的人。

盘点一下近代独身哲人吧
1 休谟
法国的保法拉侯爵夫人崇拜休谟,她是1761年通过写信给休谟而与他相识的。她比休谟小14岁,是孔蒂公爵的情人,并在其丈夫去世后曾幻想与公爵结婚。虽然她从未忘记这个首要的目标,但看得出来,她曾在一段时间里爱上了休谟。1766年休谟离开巴黎后,她与休谟一直保持着通信联系。休谟临终前写出的最后一封信就是写给她的。对他其他的恋情我们就所知甚少了。

2 笛卡尔是怎么死的?
以下出自罗素的西方哲学史:
笛卡尔的父亲是布列塔尼地方议会的议员,握有一份还相当可观的地产。笛卡尔在
父亲死时继承了遗产,他把地产卖掉,拿钱来投资,得到一笔每年六千或七千法郎的收
入。从1604年到1612年,他在拉夫赖士的耶稣会学校受教育

笛卡尔通过法国驻斯德哥尔摩大使沙尼雨,和瑞典克丽斯婷娜女王开始了书
信往还;克丽斯婷娜是一个热情而博学的贵妇,自以为她既然是君主,有权浪费伟人的
时间。
    他寄赠她一篇关于爱情的论著,这是直到那时候他向来有些忽视的题目。他还送她
一个论灵魂的种种炽情的作品,那是他原来为巴拉丁选侯的女儿伊丽莎白公主写的。为
这两个作品,女王请求笛卡尔亲临她的宫廷;他最后同意了,于是她派一艘军舰去接他
(1649年9月)。结果原来是她想要每天听他讲课,但是除在早晨五点钟以外她又腾不出
时间。在斯堪的纳维亚地方冬日的寒气里,这种不习惯的起早,对一个体质孱弱的人就
不是顶妙的事。加上,沙尼雨又害了重病,因此笛卡尔去照料他。这位大使健康复原,
但是笛卡尔却病倒了,1650年2月长辞人世。
    笛卡尔一直未结婚,但是他有一个私生女儿,五岁上死去,他讲这是他平生最大的
悲伤。他永远衣冠楚楚,佩挂一柄宝剑。



3 莱布尼茨
还是罗素写的:莱布尼茨的父亲在当地作道德哲学教授。他在大学里学法律,1666年在阿尔特道夫大学获得博士学位;这大学提出给他一个教授职,他说他另有“很不同的打算”,拒绝了这个位置。1667年他到迈因次大主教手下工作……他和汉诺威王室的关系是从1673年开始的,他毕生一直在这王室供职。
莱布尼兹关于金钱方面有些小气。每当汉诺威宫廷有哪个年轻的贵女结婚,他照例
送给人家一套他所谓的“结婚礼物”,就是一些有益的格言,末了有一句忠告:劝她既
然得到了丈夫,就不要废止洗东西。新娘子是不是感激,历史没有记载。
    

4 伏尔泰
1763年,在法国和瑞士边界小镇凡尔纳住所中的伏尔泰接到一封远方来信,信上盖着俄罗斯帝国宫廷的火漆印,写信人是刚刚登基不久的女沙皇叶卡特琳娜二世

5 洛克,牛津毕业


2008年,New English Review上的一篇文章,单身及其不满,Bachelorhood And Its Discontents

这个译者不靠谱,凑合着看吧:

克里斯托弗·奥莱特 著 吴万伟 译

1994年《纽约客》上有篇文章评论马克思主义哲学家路易·阿尔都塞勒死妻子的报道。文学批评家乔治·斯坦纳写道:"或许哲学家本来就应该勒死妻子。苏格拉底妻子的名字已经成为无知和强悍的女人的代名词,哲学是超凡脱俗的、深奥难解的、常常极端利己主义者的最爱。身体是绝对逻辑和形而上学思考的敌人。思想家生活在纯粹性的虚幻中,推理命题像白光一样犀利。婚姻是吃喝拉撒、各种账单、丢垃圾和吵闹喧嚣。“柏拉图夫人”或者“柏拉图太太”或者“度蜜月的维特根斯坦”等概念让人觉得庸俗、荒谬。


“Perhaps philosophers should strangle their wives,” wrote Steiner. “The name of Socrates' wife has passed into the language as that of an ignorant shrew. Philosophy is an unworldly, abstruse, often egomaniacal obsession. The body is an enemy to absolute logic or metaphysical speculation. The thinker inhabits fictions of purity, of reasoned propositions as sharp as white light. Marriage is about roughage, bills, garbage disposal, and noise. There is something vulgar, almost absurd, in the notion of a Mrs. Plato or a Mme. Descartes, or of Wittgenstein on a honeymoon.”

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刘思洋-1岁pm 关注用户体验 产品设计

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浏览了一下各种回答,真是奇葩无数。懂哲学吗?就在这误人子弟!尼采爱慕过一个对象,是当时的社交名流,叫莎乐美。用今天的眼光看,就是第一流的白富美;尼采呢,年轻有为的巴塞尔大学古典语言学的教授。就是在今天,书呆子岂进得了富二代的法眼?遑论19世纪了。这件事对尼采的打击到底有多大,《尼采全集》和中外很多传记里边貌似都没有提及,但是从他后期的作品来看,应该是留下了阴影。尼采的哲学,无论用哪几个字来概括都是不周延的,例如“唯意志论”、“超人哲学”、“重估一切价值”、“精英主义”、“法西斯”等等,都不能以偏概全。但是尼采哲学有一个显著的特点,就是号召跪下的人站起来,不要害怕特立独行,要敢于冲决罗网。实际上其中有一种对群众的鄙夷。莎乐美作为群众的代表,对尼采惊世骇俗的学说的形成,是起到一定推动作用的;让我看,堪称举足轻重的。再来说叔本华。叔本华有一句名言:只有哲学家能从婚姻中得到幸福,但哲学家是不结婚的。
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知乎用户,爱哲学,爱交友!..求知识!求带走?哈哈~

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Alex .Z、知乎用户、知乎用户 等人赞同
我想,答一下。
1,我喜欢哲学。
2,我也想过不结婚!
3,但我真的会不会结婚,我真的还不知道。

而对于大哲学家,我觉得他们不结婚可以从两个方面考虑。

一,他们找不到那个合适的自己想要的那个她(因为全世界的女哲学家以前都是很少的,所以我用了“她”)
1. 对于喜欢哲学的我来说,我喜欢聊天的对象基本比我大,喜欢交往的朋友也基本属于思想型的!而这种思想型的男女,真的都少!一跟人家说到哲学类的问题,不是说你吃饱了没事干,就是说你是不是吃太多的盐,咸。
人家还会劝你:“别想多了!~”苦口婆心哪!然后我顿时哑口无言~ 像我这种小小的角色都是这样的待遇,大哲学家可想而知啦!!

2. 我是女生,跟我聊天的智慧型思考哲学的男生都不是太多,人家男生面对的女生那就~你懂的,更少了不是、、、、、

二,他们无暇顾及婚姻

1. 还是对于喜欢哲学的我来说,学习哲学真的很快乐,那种思维上的乐趣,是可以让你
忘了吃饭不想睡觉,硬是在那发呆狂想,想了很久又哭又闹又烦又闷,最后终于想通了发疯似的大笑狂乐手舞足蹈的那种乐趣。是任何其他乐趣难以取代的!
2. 因此,甘愿花掉所有时间沉浸在其中,一不小心就冷落了身边的那个他(她)。于是……你懂的~就分了!!!!
至此,我想说,走上哲学这条路的路,有悲有喜,有苦有甜,全凭个人意愿和选择了!
最后欢迎来和我思想碰撞!!~敬礼!~

本文还是要不定期的改!~>.<~
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知乎用户,路痴

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1、西方的哲学家有许多都是心理有严重阴影的,敏感而易受伤害,他们对亲密关系的回避也有一部分源于此因。尤其是对异性的病态恐惧、排斥心理,在哲学大家中并非个例。

2、但凡有成就者,都是或多或少有些偏执、完美主义的,否则很难达到那样高度。这造成在生活中很较真、钻牛角尖,不能很好与他人共处。

3、对那些思想、见识高到一定程度的人来说,普通女人只是长着人脸的大马猴罢了……探索未知、思考宇宙和人生所得的快感比性高潮强烈不知多少且长久,部分使得他们对婚姻不是很有动力。

4、他们对自己思想成果的重视,使得伴侣必须能够理解、认同他的思想(有一定思想高度)。同时大多属于强势男性,需要伴侣强烈崇拜他。满足这两个条件的伴侣确实不好找。

5、许多思想都认为性欲是较低级而应被节制的(禁欲主义)。哲学要求人超越自己的身份、利益、感官等,从超然的视角去思考问题。肉体束缚与精神自由这一矛盾贯穿整个哲学史,其中性欲和食欲是人们克服肉体束缚的两大入手点。
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沈枫学生。

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叔本华的有一句话我记得特别清楚"要么孤独,要么庸俗"。
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慧田哲学有一种力量,叫思想。

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哲学是冰冷的、理性的、超验的;

婚姻是现实的、感性的、经验的。

哲学家选择不婚,是对另一半最大的负责。
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“一个人的物质水平越高,他对别人的依赖也就下降;一个人的精神文明水平越高,他和别人的交流就越少。文化水平越高,就越个人主义。”
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寒鸦暗哑

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言简意赅地说:爱情是一种感性的冲动,而哲学是一种理性的思维,这两者相冲突。激情澎湃、在女人堆里打滚的是诗人,哲学家需要的是不被打扰、平和的沉思生活。(因此哲学家不写诗)。
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匿名用户

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  爱情虽然时而甜美,但要顾及到对方的感受时,爱情依旧有必须的责任和义务,即使可以尝试去应付、去体谅对方,仍然难以改变爱情所带来的苦涩、艰难。向往爱情的美好,不等于美好中不掺杂晦涩、艰苦的过程,被拒绝、被疏离、被遗弃、被放任……
  而婚姻与爱情又有不同,婚姻意味着生活尤其是世俗生活,不可避免要与这个世界打交道,家庭生活中的琐事必然导致个人精力的分散、时间的挤兑。没有人能在婚姻中独善其身,因为配偶、父辈、儿女都成为自己必须挑起的重担,如同世间其余的苦难。

  很多人会把孤独当作一种痛苦,这实际是误解了孤独的定义:
孤独是一种人生状态。
  很多人会把孤单与孤独混用,但孤单才是一种心境,一种情绪。单纯的一种状态,能有多痛苦?但心境的孤单,就一定会寂寞,会痛苦。

  其实每个人都是孤独的,因为无论他才高八斗还是庸碌无为,他是世界上独一无二的这个人,没有人与他一样。虽然现在很多人喜欢崇拜、追捧、模仿什么人,也不能改变他始终还是他自己,再多么细腻的模仿也不会改变他的灵魂不可能与另一个人的灵魂相同。

  许多喜欢站在世界的云端不断思想的人,他们怎会看不到这些?他们怎么可能认识不到这些问题?他更清楚,因为自己的与众不同,无论异性还是同性中,都不一定能出现一个能与自己相匹敌的人,一个能和自己站在同一高度甚至更高的人,一个能把自己所看清的世界看得同样透彻同时还能向自己提出疑问的人。也许不同时代会出现类似的人,但在他所生的时代、所在的社会条件、所处的社会环境中,他很难找到一个这样的人。所以他的孤独状态建立在众人的不能理解之上,他的孤单是因为没有能与他交谈的人,他无法遇到一个能匹敌自己并以轻松心态面对爱情、婚姻、家庭的异性,所以他只能游离在婚姻之外,爱情对他而言就如同一件可有可无的装饰品。

  一个游离在世界之外的人,多数被世俗人看为可怜,但在这人自己的世界,他是富足的,是尊贵而快乐的,所以他们乐于享受自己的孤独,满足于无尽的思想带给自己的喜悦,也因着思维的肆意奔跑,他们逐渐放弃了爱情、婚姻与家庭。
  说到底,这只是一个选择,一个站在高处之人的选择,客观原因虽有很多,主观原因却只有一个——
漂浮于云端的孤独,是无比美丽的。
5

知乎用户

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知乎用户、知乎用户、知乎用户 等人赞同
他们非但不希望独身,反而非常渴望爱情,哲学家其实都是拥有超人般激情的人,只是确实找不到可以勉强与之匹配的伴侣。从叔本华的论女人里可以看到,他其实对男权社会下的女性非常不满。。。而当时男权多严重,怎么找得到有那么独立的女性与他们匹配呢?
8

知乎用户,青春不死

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两种情况下,一个人最有可能成为出色的哲学家:1,不谈,不娶。2,取个泼妇。
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黑白绘天一句顶一万句

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知乎用户、潘翰谷王豖 等人赞同
我记得欧洲哲学家说过一句话:伟大的灵魂都是雌雄同体。
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匿名用户

知乎用户、知乎用户 赞同
怎么都从男性的角度出发,却没人想想女性呢……因为他们都不好相处,不招女人喜欢。想结婚,也总要有个愿意和自己结婚的人吧?

说没有合适的人选其实也是对的,但最重要的,是世俗女性也不愿意接纳他们。想要在俗世中好好生活,哲学家能不能给自己和两人未来的孩子创造舒适的生活环境?会不会有温馨融洽的家庭氛围?女性嫁人首先要考虑的,不是对方的脑容积有多少,对世界的思考有多深,而是自己与后代的未来能否得到相对稳妥的保障,对方是否是个懂得爱会疼人的人(女性也需要被理解,能相互宽容理解的两个人,才能发展出爱),她们想要的是一个完整概念上的家庭。而哲学家思考的内容却又大多不是俗世之物,让人捉摸不透,或过于理性或太多盘算,不懂感性付出,很难给他人带去心理上的安全感。这些因素都很难让一个正常女性下决定嫁给他们。另外还有一个角度要考虑到,在那个年代的女性,尤其是层次稍好的,大约也是不用外出工作的吧。如果自身没有稳定的经济来源,对丈夫人选便更要妥帖谨慎。

这么一来与同性发展关系实际上是他们最好的选择。男性不需要太多照顾,男性有足够多的工作机会,即使在自己经济情况一般时,对方也能自己养活自己。男性一般不会很依赖对方,不会占据太多对方的个人时间,也就是所谓的不会添乱。同性之间各方面也比较容易相互理解……

与异性谈谈恋爱还是可以的,估计这些人中不会漫长一生连一个女友都没交过。但是否能找到愿意和他们结婚的人,那对他们来说会是一个比思考世界还艰难的课题。
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知乎用户

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乐呵呵梁德健、知乎用户 赞同
我记得著名哲学家施特曼曾说过,女人不适合搞哲学,因为她们本身就是哲学。我想,哲学家们大概是不想距离哲学太近而失去审视的全局和客观吧。
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知乎用户、linechinaxing 赞同
找不到能和他们精神上达到契合的人。
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匿名用户

亘亘LOOK、知乎用户、陆小鸡 赞同
我们老师说柏拉图这种人感兴趣的绝对是跟他有同等思想程度的人,而当时的女性是不允许接受教育的,所以他认为柏拉图的性取向……(你懂得)

叔本华貌似说过,男人只有在头脑有问题的时候才会认为女人这种身材矮小,四肢粗短的性别为美丽~不过他貌似追求过一些气质高贵的女性,并且向人炫耀,追这种女人和现在的成功人士买名牌手表高档汽车的行为类似,装X的成分比较大吧……并不是真正的爱情什么的

另外1L说的萨特和波伏娃没有结婚,应该是因为觉得婚姻会限制自身的发展,萨特认为人的本性就不是专一的,没有必要用多余的东西来约束自己,波伏娃貌似也很讨厌琐事,崇尚独立……

不过我认为很多哲学家不结婚很大程度上是因为在那个时代下,能和他们的思想程度相当的女性还太少
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