什么是自由?

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裘BenjaminCooley律师,前创新工场,微博 @裘伯纯Be…

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不受特权的干涉。
自由,不是一个抽像概念,而应是政治实践的基本原则,其核心观念,是明晰公与私的关系,确立公共和私人空间的界限,以保护个体的利益不被侵犯。这应该是现代国家的基本特征之一。

比如明确什么是公共财产,什么是私有财产,就保证了获取财富的自由。比如保护了印刷机这个私有财产,就保护了出版自由。比如政府不出钱支持教会,就是明确了信仰的自由。比如当合同是神圣不可侵犯时,就是商业活动的自由。有了受保护的私人空间,才有了自由的可能。

反过来,比如在苏联这种集权国家,就几乎没有任何受保护的私人空间,你的电话可以被人窃听,行为被人告密,文章被人审查......政府可以随时介入你的生活。而普通人没有任何方法保护自己,对公权力进行质疑。

所以 James Madison 说,欧洲是用权力保障自由,美国是用自由保障权力(In Europe, charters of liberty have been granted by power. America has set the example and France has followed it of charters of power granted by liberty.)
当人们只服从法则而无需听命于他人时,便获得了自由
——康德
通常谈论的“自由”实际指的是“自由感”,是一种自由的感觉。譬如“在路上”,就是一种感觉;譬如豆瓣,上面的小文青们用文字交流就可陶醉其中
真正意义上的自由是指自由意志。这其实是个很痛苦的东西,但也是目前很多人极为缺乏,或者说压根没有意识到的问题。
人(特别是缺乏自我意识的)在很多时候是会趋向于逃避自由、逃避选择的,国人尤甚。因为自由意志本身是西哲体系里存在的概念;而我朝不论是集权主义还是传统的主流价值观,都在否定自由意志。此环境下驯化出来的国民可想而知 ╮(╯▽╰)╭ ,不过少数的几个异端目前正在被大众所认识,譬如林昭、遇罗克等等,王小波或许认识的人更多一些。

回答得很不专业,若想明白这些问题,不下功夫去经历些痛苦的思考、反思自我,恐怕很难得到能让自己安身立命的答案。

自由是不可以被定义的,一旦被定义,那就不自由了
—— 邓晓芒《灵之舞》
作为政治学专业的一名屌丝,有必要来加个答案,以下是整理的老师上课的内容。
关于自由、民主等问题,推荐张凤阳主编的《政治哲学关键词》,写的很好。
自由,在简单的字面意义上,“自”指“自我”,“由” 乃 “顺随”。因此,顺随自己的意志,自我决断、自主行动,即为自由。
在现实生活中,人与人之间总要以某种方式发生相互关涉。所以,经典的自由主义倾向于从否定性的角度对自由作界定。哈耶克曾经说过,自由指的是这样一种状态,在此一状态下,一些人对另一些人所施以的强制,在社会中减至最小可能之限度。
总的来讲,关于“自由”一般解释可以参照“主体”、“条件”和“作为”三个方面的因素。
自由的主体是人,并且是富有情感、理性和意志的生命个体;
自由的条件是免于种种外在的无理限制,尤其是来自公共权力组织的无理限制;
自由的作为是个人在不受外在干预的情况下,按照自己的意志进行选择,自主决定这样做或不这样做。
自由有消极自由和积极自由之分:能够对种种不合理的外在行为干预力量说不,便是所谓的自由;倘若对包括弱者在内的社会成员追求幸福的能力给予促进,是他们不仅可以而且能够成为自己的主人,便是所谓的积极的自由。
自由主义坦然接受人只能生活于政治社会这一既定事实。这个意味着,作为公共权力机构,政府的存在是有序社会生活得以维持的必要条件,归根到底也是个人自由得以保障的必要条件。对于自由社会需要什么样的政府和法律,自由主义者倾向于宪政的价值取向和分权的制度安排,宪政谓指一种通过成文的或不成文的基本法,即宪法,来保障公民权利和限制公共权力的政制安排。自由社会给个人的自主选择预设了如下的空间:市场自由/思想言论的自由/生活方式选择的自由
自由又可分为硬核和保护带,硬核可做如下的描述:个人本位,权利平等,价值多元,有限理性,合理避害。自由主义纲领“保护带”的调整思路可以围绕下述两个方面来梳理:
一是“积极”理解自由概念,即不仅把自由看作个人不受强制的“消极”的防御性领域,而且从普通民众的立场出发,将自由视为个人“积极”追求并获致幸福的能动性作为。
二是“积极”理解政府职能,即不仅要限制政府对私人领域进行无理干预,而且应准许政府以积极方式对经济与社会发展施以合理干预。
在西方政治思想史上自由不止一次被讨论。
古希腊时期,自由曾被视为城邦政治生活的基本特征之一,古希腊个人在消极意义上的自由在今天看来是很少的,更多的是一种积极的自由参与的自由。主要是从政治自由上考量,自由被理解为参与公共事务的权利,这种自由又是通过混合整体保证,国家权力由社会各个阶层共享。到古罗马则是通过特有的共和体制。
斯多葛学派则强调的是建立在自然法基础上的精神自由---它通过理性和良知对欲望与激情的控制,以此来趋善避恶。
中世纪,由于基督教受神学的影响,这一时期奥古斯丁强调人的精神和内心的自由,是一种消极的自由。中世纪后期,一些思想家提出关于自由的新观点,主张人的精神和思想上的自由,实施信仰自由和宗教宽容。典型的代表是阿奎那
近代的思想家如洛克强调自由是天赋人权, 为了保护自由,通过社会契约论建立了国家,政府通过分权制衡的三权分立体制运行。 显示全部

独孤不败生来绝望

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赵卓阳知乎用户、王飞 等人赞同
写于2011年1月:


我们一直生活在奴役之中,那么什么是自由?

看了《血色浪漫》,我觉得钟跃民就是一个不良少年——聚众打架,上街拍婆子,当兵不服管教,当刺头儿。

但是一个女同学说特别喜欢钟跃民,因为他“想干什么就干什么”。

简单的说,自由就是“想干什么就干什么”,但是哈耶克说,自由并不是你想打架就打架,想拍婆子就拍婆子,想不服管教就不服管教。那仍旧是奴役。

其实我没有看过哈耶克的《通往奴役之路》,我只知道上面那一句话:那仍旧是奴役。

我从波伏娃的存在主义理论推导说,那是你被专制制度所奴役。

打架,拍婆子,当刺头儿,都是“会混”的表现。都是在这个神奇的国度生存下去的有利条件。

所以你看,你学到的许多“酒桌礼仪”,“职场规则”也统统都是奴役。

就医学生而言,中国的医院是个非人的环境,一群人为了有限的职称指标,用尽了最卑劣的手段。但是你逃出医院职称的奴役,走向社会,只是转而受车子房子名誉地位的奴役。

到头来还是如池莉所描述的那样,每个人都不快乐。

把孩子送出国又如何,孩子在中国长大,出国如果不把人生重新来过,依然在奴役之中。

国外也不是完全的自由。

民主是一个很坏的制度,它是高度排外的,只保护参与者的权利。通过立法,把人的罪恶限制起来,防止参与者被人性中的罪恶所伤。对于民主之外的人,那就不管了。

美国政府只为美国公民负责。当美国公民生活无忧的时候,人性中的善良才有机会露头,人们真心希望亚洲饱受奴役的人们也能过上自由的生活。

我现在回头看这半年,真的就是一个重生的过程。

半年前,我发现连连看是个特别好玩的游戏,这么好玩的游戏我以前居然认为它很幼稚。在我眼中,小霸王的马戏团,第一关跳火圈,第二关跳猴子,也变得可爱起来。超级玛丽从未像那几天那么可爱。

小时候说远离“三室一厅”,限制了孩子的自由。

再看爱情动作片,我找回了记忆中缺失的那几年。从小学五年级开始,我开始看爱情动作片,但是那三年的记忆居然都是长期缺失的,社会告诉我那是“低级趣味”,我从未向任何人提起,我从小就这么“邪恶”。

承认自己的过去,面对它,我发现这远不是罪恶。我理解了为什么《一九八四》中不是共X主义青年团,而是“反性青年团”。那是通往奴役的必经之路。

2010年诺贝尔文学奖得主略萨说,当他第一次知道孩子是怎么来的时候,他觉得自己一下子肮脏了,自己和母亲的关系也变得丑恶起来。

而我是在看了许多爱情动作片之后,才知道孩子是怎么来的。那一瞬间我理解了父母,“大人有时候也不愿意面对现实”。那几年我一直过的不开心,因为妈妈明显偏爱妹妹,经常是爸妈带着妹妹出去,留我一个人在家里。从早到晚,都是只有我一个人。有时候甚至一日三餐,都是一个人。

第一个五一长假,当我到其他小朋友家里住的时候,我惊奇地发现,他们是一家人围坐在一张桌子上吃饭的,我几乎是有生以来第一次感受到,原来家庭可以是这样,而且应该是这样。

对于父母的失责,11岁的我,告诉自己:他们还年轻,年轻,没有什么不可原谅。

暂时搁笔。

闫红伟脑残是一种力量。

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“自由就是,不被别人控制,不被自己的欲望控制 (我觉得这点尤其重要),做自己想做的事儿”

陈靖昱梦想家

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于丹徐子楠知乎用户 等人赞同
常常我跟自己说,到底远方是什么东西,然后我听到我自己回答,说:远方是你这一生现在最渴望的东西,就是自由,很远很远的一种像空气一样的自由。在那个时候开始,我发现,我一点点脱去了,束缚我生命的,一切不需要的东西。在那个时候,海角天涯,只要我心里想到,我就可以去。
我的自由终于在这个时候来到了。
—三毛
自由不是你想做什么就做什么,而是你想不做什么就能不做什么。
谢谢@邢roy的补充!

徐凯勒archeaologier

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陈君知乎用户、朱师民 等人赞同
读过约翰·密尔的《论自由》,以下是关于本书的一些个人的笔记与理解
具体的来说是指
对于上面的三点第一点与第二点有需要补充之处
1. 涉己和涉他行为:

2.这个原则是指——不能要求一个人可以自由的选择不自由,一个人被允许让渡他的自由,这不叫自由。亦即书开头强调的:

于此就可以限定自由的范围了
从而我们就可以提出对自由的一些限制条件

在这里要特别的提出一点来单独强调一下——言论自由
附上一个关于言论自由的链接(基本很好的解释了言论自由的相关范畴):[转贴]谣言、诽谤、国家机密、删贴和言论自由 【猫眼看人】

最后要还有两点顺带说明下
  1. 《论自由》全书的第一句话,占了一面纸的一句话:
  2. 自由理论的哲学基础:对自由的证成有两个途径:一是权利理论,一是功利主义。密尔,边沁都属于后者。以此为基础的自由主义者不会展示展示自由的内在价值——这个价值至今我还没有理解,不谈——只会论证保障自由会使个人或者社会带来哪些好处,其不承认抽象的人权,只承认在法律下的公民权。

以上是个人对于《论自由》的理解,如有错误,恳请斧正 显示全部

Musique要学的东西太多。

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自由即有权做一切无害于他人的任何事情。《人权宣言》第四条

李国栋像波涛汹涌的大海一样平静

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陈安民 赞同
能坦然承担自己行为的后果,无顾虑,不害怕
做过一些笔记,不过直到现在我都不知道自由是什么。
真正的自由,来自于强有力的自律和自省,当你觉得自由很轻松很薄时,那种自由,只能叫做任性。
一个真正自由的社会是:"没有任何英雄,任何一个人都可以堂堂正正的做一个废物
明知会失去自由,明知这是一生一世的合约,为了得到对方,为了令对方快乐,也甘愿作出承诺。恋爱就是一个追求不自由的过程,当你埋怨太不自由了的时候,就是你不爱他的时候。
自由:自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌,则无现代文明可言。
雨過天青即是自由處。
只要心自由,到哪裡都是自由的。
年少的时候,我应该算是个典型的向往成为“自由主义者”的小孩。曾经执着的相信,应该用一生追求人类的普世价值“民主”,“自由”,“平等”。但读完弗洛姆的《逃避自由》,我真的很受震撼。我至少明白了这些道理:
1.追求自由,为自由而斗争未必是正义的,善的。因为自由并不是人类必须追求必须获得的。相反,人类常常追随自己内心真正的意愿--逃避自由。
2.人类逃避自由的意愿可能要强于追求自由的意愿。因为如果人人都自由了,那么全体人类就都丧失了“权力”。人类对于“权力”的欲望可能远大于对于追求“自由”的欲望。

以上文字来源众多,无法一一考证注明。如有侵权,请提示,立马删除。

我一直在尝试理解什么是真正的自由。或许有一天我可以找到它。

罗斯巴德d爱自己,保护个人财产权是全部原则,法治…

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yim ylg李一尉 赞同
自由就是保护个人身体和财产权,自由就是不侵犯别人身体和财产,

知乎用户,家庭奥运冠军/猫奴/互联网金融 /健身入门…

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Sara菜菌蔷知乎用户 赞同
我以前开过琴行。墙上的斑驳淡色是自己刷的,钢琴房的落地隔离玻璃是自己割的,绿色的沙发还有地上的银杏叶都是自己安放的。断断续续用了几个月把脑海里的琴行做出样子。花生,冰啤酒,音乐,热爱故里的姑娘们。

那个时候我其实特别穷,朋友说他生活不易资金拮据,我说,成,你开口了,我先给你打二百吧。

然后他和我绝交了。后来出去吃花酒,再没叫我。
也不让其他朋友叫我。
刚建好琴行的那个夏末初秋。黄昏时分在这个由宜家家具搭建起来的琴行里,我常听着歌曲流泪。岸部真明的曲子从指间缓缓地流淌在满室橙色灯光里。我不知道为什么哭。就是想哭。

上面两段没有因果关系。二百块够给琴行买个新的小地毯了。

我脑海里的琴行,有宫崎骏、岸部真明,有茂盛的花草,有秋天灿烂的银杏叶铺满地面。有透明的落地玻璃,有架子鼓、钢琴、古筝和葫芦丝。还有每个夜晚明亮如昼的光亮。被我在现实中实现了。我在这里大声歌唱,唱着姑娘和花房。


几米有一本漫画《又寂寞又美好》当我关掉琴行的时候,我看着琴行周围的居民挑挑拣拣的抢走了琴行的桌子,椅子,扫把还有塑胶手套。我站在门口不让琴行的朋友插手帮忙,看着居民分了我的琴行。居民的眼睛盯在每一个他们可能需要的东西上。
关掉琴行已经是当天下午。回到住处后,朋友下的清汤面热气腾腾。眼泪就被热出来了。就在那个阴天的下午,我在朋友怀里哭成狗。

我知道我再也不会这么自由了。卖掉琴行或者是留下琴行我都不会自由了。我决定离开的时候,我接到无数次母亲电话催促回老家的时候,我年迈的父亲来看望我的时候,我开始质疑琴行以后是否会有大发展的时候,我开始担心人生的以后的深夜······我知道我已经不自由了。

好像就被困在了原地,我哭了很久很大声,到夜晚。

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后来我去了南方,工作半年后。
我开始流浪,一把吉他,一件外套。
写给那少年。 显示全部
人活着总要有些值得挂怀的东西,没有几个人能做到像塞尚那样终生小心翼翼不被任何事物羁绊,所以,当下我对自由的理解是:可以心甘情愿的选择枷锁。

或者说:人在坦然和彻底地接受一切存在的时候,最为自由。

胡江互联网/建筑师

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鱼儿在大海、在鱼缸都是游。但在大海里才叫自由。

带三个表气死提问者,气死看答案者,死后请取关。

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自由就是你什么都可以做,但要对你做的事情负责。
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