什么是自由?

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367 个回答

知乎用户,野蔷薇

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人活着总要有些值得挂怀的东西,没有几个人能做到像塞尚那样终生小心翼翼不被任何事物羁绊,所以,当下我对自由的理解是:可以心甘情愿的选择枷锁。

或者说:人在坦然和彻底地接受一切存在的时候,最为自由。
自由不是你想做什么就做什么,而是你想不做什么就能不做什么。
谢谢@邢roy的补充!
自由,不是一个抽像概念,而应是政治实践的基本原则,其核心观念,是明晰公与私的关系,确立公共和私人空间的界限,以保护个体的利益不被侵犯。这应该是现代国家的基本特征之一。

比如明确什么是公共财产,什么是私有财产,就保证了获取财富的自由。比如保护了印刷机这个私有财产,就保护了出版自由。比如政府不出钱支持教会,就是明确了信仰的自由。比如当合同是神圣不可侵犯时,就是商业活动的自由。有了受保护的私人空间,才有了自由的可能。

反过来,比如在苏联这种集权国家,就几乎没有任何受保护的私人空间,你的电话可以被人窃听,行为被人告密,文章被人审查......政府可以随时介入你的生活。而普通人没有任何方法保护自己,对公权力进行质疑。

所以 James Madison 说,欧洲是用权力保障自由,美国是用自由保障权力(In Europe, charters of liberty have been granted by power. America has set the example and France has followed it of charters of power granted by liberty.)
做过一些笔记,不过直到现在我都不知道自由是什么。
真正的自由,来自于强有力的自律和自省,当你觉得自由很轻松很薄时,那种自由,只能叫做任性。
一个真正自由的社会是:"没有任何英雄,任何一个人都可以堂堂正正的做一个废物
明知会失去自由,明知这是一生一世的合约,为了得到对方,为了令对方快乐,也甘愿作出承诺。恋爱就是一个追求不自由的过程,当你埋怨太不自由了的时候,就是你不爱他的时候。
自由:自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌,则无现代文明可言。
雨過天青即是自由處。
只要心自由,到哪裡都是自由的。
年少的时候,我应该算是个典型的向往成为“自由主义者”的小孩。曾经执着的相信,应该用一生追求人类的普世价值“民主”,“自由”,“平等”。但读完弗洛姆的《逃避自由》,我真的很受震撼。我至少明白了这些道理:
1.追求自由,为自由而斗争未必是正义的,善的。因为自由并不是人类必须追求必须获得的。相反,人类常常追随自己内心真正的意愿--逃避自由。
2.人类逃避自由的意愿可能要强于追求自由的意愿。因为如果人人都自由了,那么全体人类就都丧失了“权力”。人类对于“权力”的欲望可能远大于对于追求“自由”的欲望。

以上文字来源众多,无法一一考证注明。如有侵权,请提示,立马删除。

我一直在尝试理解什么是真正的自由。或许有一天我可以找到它。

方钦华要学的东西太多。

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自由即有权做一切无害于他人的任何事情。《人权宣言》第四条

云天外金融实战派,围棋和古典音乐爱好者

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随心所欲而不逾矩

知乎用户,乐观的悲观主义者

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EphoneChan卢飞知乎用户 等人赞同
只有在我们不需要外来的赞许时,才会变得自由。

——罗伊·马丁纳

笑忘书我的微信公众号: pydison

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知乎用户、雀雀黄小白 等人赞同

带三个表气死提问者,气死看答案者,死后请取关。

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自由就是你什么都可以做,但要对你做的事情负责。

Trouville坟墓周围的土地潮湿。

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“人似乎热爱自由,但其实只是痛恨主子”。

Clyde攻城狮,程序猿,测试狗。

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知乎用户、高洲镜雒 等人赞同
想起一句话:
自由不是你想做什么就做什么,而是你不想做什么就可以不做什么。

知乎用户,药学生,北方银。你瞅啥?

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我不知道什么是“自由” ,这两个字实在太宽泛,无处落笔,所以我决定胡扯瞎掰。

粗粗算来,打从我高三下半年一直到现在,爸爸妈妈已经逐渐从低级钓友发展成中级钓友,并向高级钓友稳步迈进,在龙湖(某城市公园= =)也算得上小有名气了。(揍我吧)

地下室我是没敢再去,家里早已被各式各样的渔具占领——不同长度的鱼线被整整齐齐地缠在一个个箍上,各种配鱼食的料子在厨房摆了一地,有时候我生怕自己一个不留神勿食或勿饮了那其中的什么东西,可是转念一想,那些刺鼻的鲜红的液体,或是香精味十足的白色颗粒,再怎么也不会入了一个学药的人的嘴里(真的吗= =)。
不过那些大鱼的确入了一个吃货的嘴,红烧的,清蒸的,煎的,炸的,三餐换着样儿的,我发誓开学后几个月我都不想再吃鱼。冰箱我是没敢再打开,卫生间、厨房等一切能盛水的地方已经被大小不一的死鱼(或者活鱼)占据,它们翻着死鱼眼,在盆里、池子里飘来飘去,跟午夜幽灵似的,宣告着:“这是我的地盘儿,闲人勿近。”,行,不近,那你从水里蹦出来摔到地上的时候也别在心里求我,没人救你。(虽然这样,老爸都会不厌其烦地把它们捡起扔回水里)

有一次同学问起我,“你爸你妈去钓鱼的时候是不是扛着老长的竿儿啊?”我一脸傲娇(确定不是无奈?)地望着天空,双手合十,狠狠地瞥了他一眼,“他们都用折叠的,一共才这么长。”说着我在空中比划了一下,那同学挠了挠头,我紧接着说,“必要的时候还可以化身为盲棍或是打狗棒。” 当然,后面这话是在心里说的。

如果只有这些,那还远远不够,前阵子和妈妈去了京娘湖。好家伙,妈妈见了那波光粼粼的湖水,简直两眼放光,我不禁为湖中的鱼啊鳖啊默默祈祷了一下,但愿它们不会死的太惨。没多大会功夫,妈妈从车里拿出锅、碗、调料,又把渔具拿出来摆好架势,这还不算完,不知道又从哪变出一把折叠床,附带一把大遮阳伞。我就那么呆愣着,傻站着,直到她抬起头瞥了我一眼,云淡风轻地说,“去买主食,顺便拣点柴火。”,这样我才恍然大悟,屁颠屁颠地跑开了。
一小段山路的时间,回来烧火做锅的功夫,老妈已经钓上一条大鲤,把水往锅里一倒,把剥鳞的鱼往水里一扔,把盐往鱼上一洒,把锅盖一盖(这样我的口水只能打在盖上了),妈妈淡淡地说,“等着吧。”,嘿,老妈你别端着了,嘴角的一抹笑早就出卖了你嘚瑟的内心了好吗? 鱼是极鲜美的,汤是极清淡的,即便只有盐,还是引得大批关注。
到了晚上,前半夜老妈钓鱼,我睡在硌人的床上。后半夜俩人一换,她在床上呼噜连天,我傻呆地看着鱼漂动了也毫无办法。这时候我抬头看天,星星点点,云丝浮动,让人浮想联翩,或许这一刻我是自由的,可是扑通一声,不知什么玩意掉落水中,“煞风景”,我心里咒骂了一句。(果然难得清静)

扯得实在是太远了。。。

孤独和自由哪一个更难达到?我觉得是自由。因为好歹人还是一颗受精卵的时候绝对是孤独的(双胞胎除外)。可是自由绝对是心的自由,比如我就很难理解人被束缚在鱼竿旁边,眼被束缚在鱼漂上是如何做到自由的,我老妈告诉我,“就是很专注,忘记了身边的一切”。
哦,原来“忘我”就是自由,忘记身边的一切,就进入了无人之境,便成为了自由之身。(天哪我怎么推出的这个狗屁结论,不过貌似有些道理。。。)
于是自由便是忘我,忘我到人人笑我太疯癫。
你便嘲吧、讽吧,我还是要疯要癫、要痴要狂。

(这是今天凌晨突然想到写下的,转载请注明出处,谢谢~)
以上 显示全部

Van Yu认清局限,竭尽所能。

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人是向往自由的。我每天去上班,看到早起还没睁开眼的地铁里,人来人往,我想我们都是这样子,为了自己的自由努力着。财务自由,时间自由,恋爱自由等等。

在我理解,自由两个字最大的含义就在于:

心神安宁、神经健全。

我可以轻松地、宽宏大度地去忍受人们所做的一些蠢事以及公务中的例行公事和杂乱无章,而不去同人怄气。

为了这样子的自由,人们有两种追求的方式。一种就是努力获得,还有一种就是努力舍去。获得欲望的满足,舍弃自己的私欲。

宽敞的住宅、别墅、汽车、名画和富丽堂皇的家具——也就是某些人梦寐以求的排场和惬意的生活,正是这些东西构成他们心目中的宁静安谧的概念。我并没有说这是错的。

然而,其实自由并不是仅存在于我们幻想的未来。现在我们就能拥有。

我需要的东西不用太多:有一个放书的地方和工作的地方,有一个宁静安谧的工作环境就够了。当然,宁静安谧这一个要求不算低。在我们的时代,宁静安谧是奇货。不过我需要的宁静安谧是最简朴的一种——只要寂静和摆脱紧张任务就是了

人的需求是无止境的。如果见啥想要啥,那这个人肯定是无法享受真正的自由地。追求自由最重要的就是要合理安排自己的欲望和自己能力的关系。把心思放在做事上,而不是享受上。做事就是最大的享受。宁静安谧

这就是自由。无拘无束。
通常谈论的“自由”实际指的是“自由感”,是一种自由的感觉。譬如“在路上”,就是一种感觉;譬如豆瓣,上面的小文青们用文字交流就可陶醉其中
真正意义上的自由是指自由意志。这其实是个很痛苦的东西,但也是目前很多人极为缺乏,或者说压根没有意识到的问题。
人(特别是缺乏自我意识的)在很多时候是会趋向于逃避自由、逃避选择的,国人尤甚。因为自由意志本身是西哲体系里存在的概念;而我朝不论是集权主义还是传统的主流价值观,都在否定自由意志。此环境下驯化出来的国民可想而知 ╮(╯▽╰)╭ ,不过少数的几个异端目前正在被大众所认识,譬如林昭、遇罗克等等,王小波或许认识的人更多一些。

回答得很不专业,若想明白这些问题,不下功夫去经历些痛苦的思考、反思自我,恐怕很难得到能让自己安身立命的答案。

自由是不可以被定义的,一旦被定义,那就不自由了
—— 邓晓芒《灵之舞》

裘BenjaminCooley律师,前创新工场,微博 @裘伯纯Be…

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不受特权的干涉。
写于2011年1月:


我们一直生活在奴役之中,那么什么是自由?

看了《血色浪漫》,我觉得钟跃民就是一个不良少年——聚众打架,上街拍婆子,当兵不服管教,当刺头儿。

但是一个女同学说特别喜欢钟跃民,因为他“想干什么就干什么”。

简单的说,自由就是“想干什么就干什么”,但是哈耶克说,自由并不是你想打架就打架,想拍婆子就拍婆子,想不服管教就不服管教。那仍旧是奴役。

其实我没有看过哈耶克的《通往奴役之路》,我只知道上面那一句话:那仍旧是奴役。

我从波伏娃的存在主义理论推导说,那是你被专制制度所奴役。

打架,拍婆子,当刺头儿,都是“会混”的表现。都是在这个神奇的国度生存下去的有利条件。

所以你看,你学到的许多“酒桌礼仪”,“职场规则”也统统都是奴役。

就医学生而言,中国的医院是个非人的环境,一群人为了有限的职称指标,用尽了最卑劣的手段。但是你逃出医院职称的奴役,走向社会,只是转而受车子房子名誉地位的奴役。

到头来还是如池莉所描述的那样,每个人都不快乐。

把孩子送出国又如何,孩子在中国长大,出国如果不把人生重新来过,依然在奴役之中。

国外也不是完全的自由。

民主是一个很坏的制度,它是高度排外的,只保护参与者的权利。通过立法,把人的罪恶限制起来,防止参与者被人性中的罪恶所伤。对于民主之外的人,那就不管了。

美国政府只为美国公民负责。当美国公民生活无忧的时候,人性中的善良才有机会露头,人们真心希望亚洲饱受奴役的人们也能过上自由的生活。

我现在回头看这半年,真的就是一个重生的过程。

半年前,我发现连连看是个特别好玩的游戏,这么好玩的游戏我以前居然认为它很幼稚。在我眼中,小霸王的马戏团,第一关跳火圈,第二关跳猴子,也变得可爱起来。超级玛丽从未像那几天那么可爱。

小时候说远离“三室一厅”,限制了孩子的自由。

再看爱情动作片,我找回了记忆中缺失的那几年。从小学五年级开始,我开始看爱情动作片,但是那三年的记忆居然都是长期缺失的,社会告诉我那是“低级趣味”,我从未向任何人提起,我从小就这么“邪恶”。

承认自己的过去,面对它,我发现这远不是罪恶。我理解了为什么《一九八四》中不是共X主义青年团,而是“反性青年团”。那是通往奴役的必经之路。

2010年诺贝尔文学奖得主略萨说,当他第一次知道孩子是怎么来的时候,他觉得自己一下子肮脏了,自己和母亲的关系也变得丑恶起来。

而我是在看了许多爱情动作片之后,才知道孩子是怎么来的。那一瞬间我理解了父母,“大人有时候也不愿意面对现实”。那几年我一直过的不开心,因为妈妈明显偏爱妹妹,经常是爸妈带着妹妹出去,留我一个人在家里。从早到晚,都是只有我一个人。有时候甚至一日三餐,都是一个人。

第一个五一长假,当我到其他小朋友家里住的时候,我惊奇地发现,他们是一家人围坐在一张桌子上吃饭的,我几乎是有生以来第一次感受到,原来家庭可以是这样,而且应该是这样。

对于父母的失责,11岁的我,告诉自己:他们还年轻,年轻,没有什么不可原谅。

暂时搁笔。

知乎用户,前端工程师

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只有当你能真正看清真相而付诸行动时才有自由可言,反叛是无法带来自由的。看清真相的本身就是行动,这种行动就好比你在危机时的当下反应,不必经过思考、探索或迟疑,因为危机本身就激发了行动。所以,看清真相就是行动,也就是自由。
自由乃是一种心智状态,它不是从某种东西挣脱的自由,而是一种自由的意识,一种可以怀疑和追问一切的自由,它强烈、活跃而富有生气,因此能清除各种形式的依赖、奴役、臣服、及逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独,而这种孤独并非我传统意义上的孤独,这里的孤独是内心的一种情境,它不依赖任何外在的刺激,也不依据任何经验或结论。我们大多数人的内心从来没有真正的孤独过,所以也很难体验到自由。
常常我跟自己说,到底远方是什么东西,然后我听到我自己回答,说:远方是你这一生现在最渴望的东西,就是自由,很远很远的一种像空气一样的自由。在那个时候开始,我发现,我一点点脱去了,束缚我生命的,一切不需要的东西。在那个时候,海角天涯,只要我心里想到,我就可以去。
我的自由终于在这个时候来到了。
—三毛

任耀杰学习政治学,关注农村

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芯不在焉samx知乎用户 等人赞同
自由分为积极自由和消极自由。消极自由:免于受到…的自由,迫害等。积极自由:去做…的自由、自我发展,自我实现.这是柏林的区分.
自由,本身就是相对的.因为我们处于复杂的社会关系当中,你的自由以 不损害他人或社会整体的利益为前提,如果缺乏这种规范,只会导致社会的混乱或自我灭亡.
自由背后永远是秩序的守望.
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